出埃及記

與《驅魔殿堂》一樣，《趙氏孤兒》同樣是一部改編電影作品，改編自元雜劇《趙氏孤兒》（內容取材自春秋晉國時的歷史事件〈下宮之難〉）。電影講述屠岸賈以奸計毒殺主君，並嫁禍於趙氏一族，繼而下令將之屠殺。在趙氏一族慘遭滅門之災之際，趙將軍的夫人（庄姬）將剛誕生的小生命託孤於接生的大夫程嬰，盼為趙氏保下最後的一線血脈。程嬰臨危受命，為了保住趙氏最後的血脈，並逃避屠氏的追殺，甚至不惜犧牲自己的兒子來騙取屠氏相信趙家最後的血脈已被鏟除，卻私下暗中發誓要將孤兒養大，並向屠氏報仇，要他經歷生不如死的痛苦……「終有一天，我要把這孩子帶到屠岸賈面前，告訴他這孩子是誰，我是誰」。

犧牲？──我們當中沒有英雄

自《趙氏孤兒》一片的英文名稱Scarifice即可看出「犧牲」是片中一個重要主題，而筆者相信導演亦有意藉電影將「犧牲」來一個再詮釋。許多時當我們提到「犧牲」，聯想到的即是那種英雄式、大義凜然的犧牲，彷彿只有英雄才能作犧牲的人，也只有英雄才有犧牲的勇氣。然而，貫穿電影的眾多「犧牲」中，我們看不見英雄，看見的只是一個又一個的平民；沒有看到大義凜然、從容不迫的豪邁，看見的卻是一絲觸動下的一舉衝動：韓厥本是屠氏的手下，奉命殺死趙氏母子，卻在趙母苦苦的哀求下，因一時心動而放孤兒一條生路，卻落得眼睛受了屠氏一刀的下場；程嬰本自受託將孤兒交予另一位大夫（公孫大夫，不是醫師的那種大夫，而是朝臣），絲毫沒想到要犧牲掉自己的兒子，卻在目睹公孫大夫拚死護孤下，毅然犧牲自己的兒子；劇末，當程嬰帶著孤兒至屠氏面前復仇，眼見孤兒不敵，遂甘心犧牲自己以救孤兒一命……。導演藉著電影中的一眾「犧牲」去述說不一樣的「犧牲」：「犧牲」不是英雄的權利，而是每一個人也能做到的事；「犧牲」不一定出於昂首挺胸的勇氣，亦可出於一時微不足道的感動。犧牲，原是如此簡單，我們當中沒有英雄，因每一個人都可以是英雄，只要我們有勇氣踏出犧牲的一步，那怕背後的原因是那麼微小、那麼平凡。

孤獨──仇恨的盡頭

與電影中正面的訊息「犧牲」相對的是電影中的負面訊息，「仇恨」。在眾電影主角的身上找到犧牲，卻也找到仇恨。韓厥對屠氏背負著單眼之仇，程嬰更是妻子慘遭屠氏毒手之恨，而孤兒更不用說，是滅門的血海深仇。因此，影片中的一眾人物實在是犧牲與仇恨交織，所以說電影中沒有英雄，只有「凡民」。如同「犧牲」在電影中一再重覆，「仇恨」亦然──更直接一點的說，是仇恨導致了犧牲。當屠氏以奸計毒殺舊君，受其擁立的新君向屠氏請教為政之道時問道：「如何才能沒有敵人？」屠氏答以：「只要把所有敵人鏟除掉就可以了。」又當孤兒被送往屠氏作屠氏的養子，作為程嬰復仇計劃的一環，孤兒一次也問道屠氏：「如何才能天下無敵？」屠氏回答道：「能達到天下無敵的有兩種人，一種是不把敵人當做敵人的人，而另一種，則是把所有敵人都殺掉的人……，但我做不到第一種人。」仇恨，只因存有敵人。仁者無敵，卻不是人人能做到仁者。因此，電影中既然個個都只是「凡民」，那未悲哀地就只能不斷循環無止境的殺戮，直至所有仇敵死掉。然而，當所有敵人都死掉時，餘下的是甚麼？是勝利？是天下無敵的安心？還是讓人唏噓不已的孤獨？屠氏盡殺趙氏滿門，朝廷沒有敵人，可是也沒有朋友；程嬰堅執於報仇，卻喪了自己的生命；孤兒得知實情後舉刀直指自己的養父屠氏，殺了養父也犧牲了自己另一位養父──生命中兩位最重要的父親在一日內一同死去，餘下孤兒自己一人，成了真正意義上的「趙氏孤兒」。

不能放下仇恨，只有無止盡的殺戮；殺戮循環的盡頭，卻是令人倍感悲涼的孤獨。放下仇恨，原是放過敵人，也是放過自己。

救贖的是歷史

說要放下仇恨，但要放下卻絲毫也不容易。如何能寬恕屠殺自己滿門的仇人？寬恕即便放了自己，卻又如何能對死去的人有所交待？我們原是罪人，不斷犯錯，卻發現既無法寬恕，也無法被寬恕；需要救贖的，不僅是充滿罪惡的生命，更是充滿罪惡的歷史。因此， 基督所救贖的，不僅是一個人的生命，更是一個人，以致於一個群體、一個國家的歷史。我們無法補救已然犯下的過錯，挽回逝去成永訣的過去。無辜者的犧牲，弱小者的傷痛，所有的傷痕都太沈重，我們不能給予一個解釋，更遑言一個有重量的道歉。因此， 上帝差遣自己的兒子至世上死，救贖的不僅是活著的罪人，更是死去的亡魂，是他們的歷史，是他們的意義。以自己無限的生命付上了一個我們所不能想像的代價作為救贖，以自己死亡的沈默回應死者沈默的歷史：他們的死去在此世或許看不見意義，只因一切的答案存留直至終末，在終末審判的真光之下， 上帝將為生人和死人說話。

目睹悲傷與痛苦，讓我們沈默吧。無須為傷悲尋找一個合理化的解釋，也無須為 上帝作出完美的辯護，是因我們不能，也是不需要── 上帝把答案留給了自己，也把傷悲背負在自己身上。 上帝此刻的沈默，是為了在 祂所定的時候說話。